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　　 各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。
　　
　　 大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
  從本波山鳥瞰，
  薩迦好似水晶；
  水晶瓶中達姆．
  容顏勝過仙女：
  莫要鄙視薩迦，
  佛閣為其增光……
　　
　　 其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當地土壤的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習中防止武斷之見，達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準許教徒娶妻生子，且該教派的政治權力父子相傳，而宗教權力則叔侄相傳。

 薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。

　　 另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達400年的分裂割據與戰亂動蕩。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統一西藏，必須利用當地宗教勢力。他了解到當時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現在的甘肅武威)會面。...>>>

　　 公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區的領導地位。

　　 貢噶堅贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央

設立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務，使他成為元朝中央政權的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴建了薩迦北寺，設立管理地方政權的“本欽”，建立了西藏地方政權薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統轄。公元1269年，八思巴創造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。

　　 如今，北寺已經蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。

　　 現在我們參觀的是南寺，即現薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標志。

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　　 現在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l.5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”)；第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”)；第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據傳說海龍王送來時，曾受傷流血于這根柱子上，現在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護區。

　　 大家請看，殿內主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀念薩迦班智達貢噶堅贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個白色法螺是由印度國王將海螺贈給中國皇帝，元世祖忽必烈時又將此海螺賜給八思巴。

　　 出大殿門，庭院的南側是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經堂。現在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發掘的，是北寺的主供佛。據說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對此虔誠膜拜。庭院北側是歐東拉康，內供16世紀薩迦法王昂強·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強戰勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設殿

堂供奉這位屢建功績的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內有6座薩迦派高僧大德的泥質靈塔。南寺大經堂的彭措頗章靈塔殿內，有彭措頗章的創始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀念佛像；卓瑪頗章靈塔殿內，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。

　　 殿后是藏經庫，內有萬余部經典，是八思巴時期集中衛、藏、康等地區的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經書。書長達1．34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達41厘米，翻閱時要用4個喇嘛抬著。據傳，這本經書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。

　　 大殿右側，有一只高1．5尺的玉鐘及一個方形玉板，被稱為寺內兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有漢文詩，落款為“醒石”。四周存有中國歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數百軸畫卷，為西藏的藝術珍品。

　　 薩迦寺所藏的經典浩瀚，有2800多函是元、明時期的手抄經典。發源于古印度、有上千年歷史的貝葉經在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫學、天文、歷算等內容的貝葉經，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。

　　 八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發展到了鼎盛時期，薩迦寺已計有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀時，遺憾的是一場大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復了該寺的原貌。現在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋。靠近山腳處有一座新修復的白塔，摒說塔內有薩迦派的一代祖師的舍利。

　　 現在我再向大家簡單介紹一下薩迦寺的秋季法會和冬季法會。藏歷七月為秋季大法會，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢很盛，開場儀式便有150名戴各種動物面具的演員旋轉和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會，主要內容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護法大神，都要由僧人扮演出場。他們肩架護法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數百名身穿盔甲、手執長矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀念這個教派700年前統治整個西藏的光榮。

　　 薩迦寺的參觀就此結束了，相信你們一定會對薩迦寺有一個簡明概括的了解吧。

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