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《季氏將伐顓臾》教學(xué)實(shí)踐報(bào)告

（指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)方法等說(shuō)明）

《季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的語(yǔ)錄之一。它記錄了孔子對(duì)冉有和季路助季氏將伐顓臾的一場(chǎng)對(duì)話，反映了孔子為政以德的政治主張，體現(xiàn)了孔子的核心思想“仁”。

蘇教版教材將《季氏將伐顓臾》和《寡人至于國(guó)也》作為一個(gè)板塊編排在必修四第一專題“我有一個(gè)夢(mèng)想”的第一板塊“經(jīng)世濟(jì)民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”，從編者意圖看，其教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。

學(xué)生在初中階段曾學(xué)過(guò)《<論語(yǔ)>十則》，對(duì)于孔子的教育思想、仁愛思想等略有了解，但由于仁的內(nèi)涵比較豐富繁雜，學(xué)生對(duì)何者為仁何為不仁，比較含糊。進(jìn)入高二，將有一門《<論語(yǔ)>選讀》選修課，學(xué)生是否會(huì)選修這一模塊，這篇課文的教學(xué)顯得比較關(guān)鍵。

鑒于上述原因，我用形象的甲骨文“仁”字導(dǎo)入，運(yùn)用字源探析法較輕松地說(shuō)清 “何者為‘仁’”， 既激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)又通過(guò) “何為不‘仁’”“‘仁’在何”“‘仁’歸何處”等問(wèn)題的研討，落實(shí)對(duì)孔子政治主張的理解和文言知識(shí)的教學(xué)。此即通過(guò)“言”的品味，理解“文”的內(nèi)涵，將兩者融為一體，使學(xué)習(xí)變得既輕松又扎實(shí)。

實(shí)踐過(guò)程

一、導(dǎo)入

孔子作為一名老師很多時(shí)候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個(gè)翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認(rèn)識(shí)一個(gè)不一樣的孔子，因?yàn)檫@一次孔子發(fā)怒了，而對(duì)象就是他的學(xué)生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進(jìn)《季氏將伐顓臾》

二、整體感知

（1）齊讀全文，糾正字音、斷句

首先，請(qǐng)同學(xué)們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個(gè)問(wèn)題：本文的對(duì)話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？

明確：季氏將伐顓臾

“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，很明顯就是要?jiǎng)佑谩拔洹绷?/P>

“將”字說(shuō)明什么？“將”字說(shuō)明這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開始，即將發(fā)生，可以通過(guò)勸阻得到制止，如果不去勸說(shuō)，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就有可能變成現(xiàn)實(shí)

時(shí)代背景：

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國(guó)朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時(shí)期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢(shì)力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己的勢(shì)力構(gòu)成威脅當(dāng)時(shí)孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個(gè)時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話

三、文本探討

（1）下面，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考：對(duì)于這場(chǎng)仗，孔子持贊成還是反對(duì)態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的觀點(diǎn)？大家用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。

明確：孔子反對(duì)討伐，理由有三點(diǎn)（治國(guó)以禮）：

①昔者先王以為東蒙主

②且在邦域之中矣

③是社稷之臣也

資料：論語(yǔ)中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出

——《論語(yǔ)·季氏篇》

從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的附屬國(guó)，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想——禮樂(lè)思想孔子能不生氣嗎？

接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語(yǔ)句最能體現(xiàn)孔子生氣的態(tài)度，應(yīng)該讀出什么樣的語(yǔ)氣

明確：

①求！無(wú)乃爾是過(guò)與？表示推測(cè)語(yǔ)氣，賓語(yǔ)前置句解釋成“恐怕要責(zé)備你吧？”要讀得溫和，緩慢學(xué)生朗讀 

②何以伐為？“何……為”表示一種反問(wèn)語(yǔ)氣，為什么要討伐它呢？賓語(yǔ)前置句

③求！語(yǔ)氣強(qiáng)烈

（3）孔子對(duì)冉有三次直呼其名，接下來(lái)的兩次責(zé)備的語(yǔ)氣都一樣嗎？請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語(yǔ)氣有什么變化，從哪里看出來(lái)？

明確：語(yǔ)氣加重，更加急促、強(qiáng)烈、氣憤

①求！周仁有言……是誰(shuí)之過(guò)與？

1、指責(zé)（責(zé)備）的語(yǔ)氣

2、句子有：責(zé)將焉用彼相矣？是誰(shuí)之過(guò)與？實(shí)質(zhì)上是指責(zé)冉有、季路沒(méi)有做好季氏的家臣

3、不是直接地訓(xùn)斥從哪里看出來(lái)

孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔(dān)任職務(wù)，否則就辭職在《憲問(wèn)》篇里，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”

用盲人遇到危險(xiǎn)（危）不去護(hù)持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職

用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責(zé)任

比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒(méi)有進(jìn)行勸阻的失職所以這種責(zé)備的語(yǔ)氣會(huì)委婉、含蓄一點(diǎn)

學(xué)生嘗試?yán)首x這一段

②求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

讀出強(qiáng)烈的痛斥的責(zé)備語(yǔ)氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句

學(xué)生朗讀這一句

（4）孔子三次責(zé)備的語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，取決于誰(shuí)的態(tài)度？

明確：冉有冉有的話體現(xiàn)了他害怕責(zé)備、推卸責(zé)任的特點(diǎn)比如說(shuō)

①季氏將有事于顓臾（為何不說(shuō)將伐顓臾？學(xué)生本身就理虧，怕被孔子責(zé)罵，說(shuō)得委婉一些）

②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現(xiàn)了冉有推卸責(zé)任，不想被孔子責(zé)備

③今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實(shí)想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來(lái)掩蓋本意，實(shí)在很虛偽

根據(jù)說(shuō)話內(nèi)容，冉有的話讀的時(shí)候要注意什么？

而弟子的語(yǔ)句呢因?yàn)槭峭仆兄~，所以要稍微緩慢一點(diǎn)，畏畏縮縮

（5）角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對(duì)師徒兩人的對(duì)話的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語(yǔ)氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語(yǔ)氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來(lái)學(xué)生展示朗讀

四、問(wèn)題探討

1、其實(shí)啊，孔子面對(duì)冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國(guó)，顛沛流離，終于回到魯國(guó)，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒(méi)有遵守，反而孔子反對(duì)武力的主張，正所謂“愛之深，責(zé)之切”，在對(duì)話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動(dòng)外，還增添了幾分可愛與真實(shí)那么孔子治國(guó)安邦的主張到底是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业矫鞔_的語(yǔ)句

明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之”

這里說(shuō)明孔子主張對(duì)內(nèi)使人人和平穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外要加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）

2、深化思想：孔子為政以德思想的內(nèi)涵體現(xiàn)：禮讓、正名、以身作則

五、拓展延伸（機(jī)動(dòng)）

討論：聯(lián)系材料，談?wù)効鬃訛檎缘轮鲝埖木唧w表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義

資料：近些年來(lái)，我國(guó)貧富差距正在逼近社會(huì)容忍的“紅線”國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授常修澤介紹，對(duì)我國(guó)的基尼系數(shù)目前各機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)不一，被學(xué)界普遍認(rèn)可的是世界銀行測(cè)算的0 .47“我國(guó)基尼系數(shù)在10年前越過(guò)0.4的國(guó)際公認(rèn)警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”

五、總結(jié)

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時(shí)候他是一個(gè)凡人，我們通過(guò)朗讀體會(huì)他與冉有的對(duì)話中的語(yǔ)氣，因聲求氣，從而深刻地體會(huì)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，也更生動(dòng)更全面地認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子形象

六、作業(yè)

1、背誦“丘也聞……蕭墻之內(nèi)也”語(yǔ)段

2、寫一篇心得，談?wù)効鬃拥乃枷胫鲝垖?duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)

七、板書：“因聲求氣”

收獲與體會(huì)

《季氏將伐顓臾》中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對(duì)話?？鬃訌摹叭省闭挠^點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事。由于孔子的學(xué)生冉有和季路是季康子的家臣，他們?cè)趦?nèi)心里很支持“季氏將伐顓臾”這件事，于是就有了文章中的這場(chǎng)師生之間的辯論。在學(xué)習(xí)本文前，必須要想辦法讓學(xué)生先了解孔子與冉有、季路談話的背景。而對(duì)于孔子這偉大人物的認(rèn)識(shí)，學(xué)生往往只停留在表層，只知道孔子是“圣人”，名丘，字仲尼，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這類的話，而對(duì)孔子的“仁”、“禮”等思想?yún)s未曾涉獵。因此，我把這一課的教學(xué)效益定位在三方面：了解孔子的“仁”、“禮”核心思想、引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣、初步掌學(xué)習(xí)文言文的方法。

具體實(shí)行的措施：

一、早讀時(shí)先領(lǐng)著學(xué)生大聲地反復(fù)朗讀本文，初步熟悉文本內(nèi)容。有時(shí)候文言文的教學(xué)里，老師只注重字詞的解釋、串講課文內(nèi)容而忽略了學(xué)生讀文本的重要性，很多時(shí)候，上完一篇文言文，學(xué)生卻未能流暢地通讀全文，不可不謂失敗。語(yǔ)感對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)是非常重要的，所以必須重視朗讀，反復(fù)的朗讀，以達(dá)到讓學(xué)生熟悉文本、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的目的。在學(xué)生熟讀文本后再來(lái)深入學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，從易到難，由淺入深，也符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律和有效教學(xué)的要求。

二、布置預(yù)習(xí)、自學(xué)。要求：給文中生字詞注上拼音；把一些重要的實(shí)詞、虛詞的解釋附注在課文中；找出文中古今異義的詞、通假字、詞類活用以及特殊文言句式。這預(yù)習(xí)的要求，實(shí)際上就是扎實(shí)地學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法，我把它板書在黑板上，并且要求學(xué)生記住這幾點(diǎn)要求，今后每篇文言文的學(xué)習(xí)自學(xué)方式都是按此步驟來(lái)進(jìn)行。這也就是在無(wú)言中把具體的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生，對(duì)日后文言文的學(xué)習(xí)很有幫助。而這自學(xué)的要求也正符合了“指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道學(xué)到了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與”這一有效教學(xué)的要求。

三、每四人為一小組，以小組為單位，搜集孔子的相關(guān)名言名句。課堂上，正式進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)前，先進(jìn)行了“孔子名言大賽”。學(xué)生們個(gè)個(gè)踴躍著大聲說(shuō)出自己小組所掌握的名言，還未正式開始進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性已經(jīng)被激發(fā)出來(lái)了。孔子名言全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，在進(jìn)行“孔子名言大賽”的同時(shí)，學(xué)生對(duì)孔子的思想了解得更加全面而深刻?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“已所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“工欲善其事，必先利其器”、“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”、“名不正則言不順，言不順則事不成”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、“三軍不可多帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“君子喻于義，小人喻于利”……沒(méi)想到，在短短的一晚，學(xué)生居然能搜集到這么多的名言！更讓人振奮的是，在課堂短時(shí)間的比賽中，學(xué)生的興奮度、踴躍程度、積極參與課堂學(xué)習(xí)程度達(dá)到了前所未有的高度！既讓學(xué)生自主了解了孔子的思想名言，鍛煉了搜集信息的能力以及在比賽中語(yǔ)言表達(dá)的能力，又激發(fā)了學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中去，為今后文言文的學(xué)習(xí)開了好頭，真可謂一箭多雕！

在接下來(lái)的文本學(xué)習(xí)中，有了前面三大措施的鋪墊，順理成章，水到渠成，效果非常不錯(cuò)。課后也與幾位學(xué)生交流一下，學(xué)生們都表示對(duì)這課印象非常深刻，也初步知道了如何學(xué)習(xí)文言文。頓時(shí)，幸福感一下涌遍全身！

問(wèn)題與建議

作為文言文單元開篇的《孔孟兩章》之《季氏將伐顓臾》，如何上好這一課，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，對(duì)接下來(lái)的文言文教學(xué)至關(guān)重要。有效教學(xué)要求教學(xué)必須有效益，通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生要獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。教學(xué)具有藝術(shù)性和科學(xué)性。教學(xué)是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的必要條件有三方面：一引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道學(xué)到了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語(yǔ)言有自己的獨(dú)特性，一一讓學(xué)生聽清楚、聽明白；因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代化教學(xué)理念，主要包括以下內(nèi)容：有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益觀念，更多關(guān)注可測(cè)性或量化，有效教學(xué)需要教師具備一種反思的意識(shí)，有效教學(xué)也是一套策略。

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