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依據(jù) 發(fā)[]2號(hào)《關(guān)于開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)不變工作專項(xiàng)調(diào)研的通知》精神，依照有關(guān)要求，縣民委于2月19日至29日在縣鎮(zhèn)開(kāi)展了關(guān)于 居民在協(xié)調(diào)民族關(guān)系方面的社會(huì)調(diào)研，此次調(diào)研以深化實(shí)地、走訪群眾等方法進(jìn)行，現(xiàn)將調(diào)研狀況申報(bào)如下：

一、鎮(zhèn)根本狀況

橫斷山脈腹地的高山峽谷區(qū)。東南部與 鎮(zhèn)相鄰，是一個(gè)典型的雪山峽谷鎮(zhèn)。鎮(zhèn) 和 兩個(gè)社區(qū)， 兩個(gè)村委會(huì)，37個(gè)村民（居民）小組，67個(gè)天然村。總?cè)丝跒?886人，鎮(zhèn)的 都寓居在阿墩子社區(qū)，共36戶，173人。長(zhǎng)期以來(lái)，鎮(zhèn)的 居民固然有本人共同的習(xí)俗習(xí)氣和宗教崇奉，他們與本地的藏族群眾調(diào)和相處，曾經(jīng)構(gòu)成了一種團(tuán)結(jié)、敦睦、合作的民族關(guān)系。

二、鎮(zhèn)崇奉伊斯蘭教的 居民歷史淵源

在走訪本地 居民的進(jìn)程中，據(jù)引見(jiàn)，縣鎮(zhèn)鄰近，于清朝雍正年間，發(fā)現(xiàn)銅礦及銀礦。山西、陜西、云南大理等地的人，前來(lái)采礦冶煉。后來(lái)，礦洞坍毀，死傷多人，這些采礦人大局部為崇奉伊斯蘭教的 ，有些人就在鎮(zhèn)靜居下來(lái)，伊斯蘭教就在這時(shí)傳入。鎮(zhèn)的 首要有馬姓、海姓、楊姓、蔣姓。每年陰歷正月，鎮(zhèn)的 同胞，都要到鎮(zhèn)北部的馬鹿場(chǎng)銀礦遺址，進(jìn)行祭吊。由此可以看出，的伊斯蘭教，是從漢地傳入的。縣鎮(zhèn)有一座清真寺，是迪慶州最陳舊的一所伊斯蘭教活動(dòng)場(chǎng)合。聽(tīng)說(shuō)，在清朝雍正年間，久居鎮(zhèn)的，在古城址（鋪?zhàn)愚r(nóng)）有一處伊斯蘭教活動(dòng)場(chǎng)合，后被山洪沖垮。現(xiàn)存清真寺，始建于清雍正末年至乾隆初年。據(jù)史料記錄，清咸熟年間起義掉敗后，鐵朝貴等人，于咸豐十年（1860年）呈清真寺樓房三間給當(dāng)?shù)仡^人，以示歸順，經(jīng)鎮(zhèn)歷次維修擴(kuò)建，至民國(guó)年間，清真寺有木構(gòu)造樓房一院，內(nèi)有經(jīng)堂、阿訇居室及活動(dòng)室。寺內(nèi)有雕梁畫(huà)棟，是縣珍貴的建筑文明遺產(chǎn)，民國(guó)末年屢次被占用、破壞。至“文革”時(shí)期，遭到徹底破壞。1987年，經(jīng)迪慶州人民縣政府同意，縣人民縣政府撥出專款進(jìn)行維修，并退還信教群眾。

三、鎮(zhèn)的習(xí)俗習(xí)氣

縣鎮(zhèn) 的遷入，使他們?nèi)谌氲搅吮镜刂黧w民族藏族的生活中，生產(chǎn)、服飾及言語(yǔ)均與 一樣。固然如斯，但他們至今保存著不食豬肉、考究潔凈、兇事不鋪張的傳統(tǒng)風(fēng)俗。本地的 群眾固然與藏族在生產(chǎn)、服飾及言語(yǔ)上一樣，但兇事與其它民族有分歧之處，土葬時(shí)，棺材在尸首入土前裝置，用白布裹尸平放于細(xì)土上，四周用木材搭成棺材，壘石成墓。

四、鎮(zhèn) 居民的宗教活動(dòng)

崇奉伊斯蘭教的 群眾，日常宗教活動(dòng)都在鎮(zhèn)的清真寺進(jìn)行。清真寺的宗教活動(dòng)，民國(guó)期間有住寺“阿訇”，負(fù)責(zé)寺內(nèi)的教務(wù)，并傳授伊斯蘭教經(jīng)典及阿拉伯文。1987年，恢復(fù)宗教活動(dòng)今后，每年開(kāi)展三次宗教活動(dòng)。依照伊斯蘭教歷，每年的陰歷正月前后，舉行“開(kāi)齋節(jié)”；陰歷蒲月前后為“古爾邦節(jié)”；陰歷七月前后為“圣誕節(jié)”。的伊斯蘭教信徒因?yàn)殚L(zhǎng)期和藏族人民天倫之樂(lè)，所以也尊敬藏傳釋教，也參與藏傳釋教的一些宗教活動(dòng)。

總之，縣鎮(zhèn)的 居民，從遷入到以來(lái)，世代與的藏族和其他民族的人民天倫之樂(lè)，他們尊敬其他民族的習(xí)俗習(xí)氣，為民族團(tuán)結(jié)、宗教有序、社會(huì)不變做出了積極的奉獻(xiàn)。

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